Трехструнная домбра Абая
АСТАНА. КАЗИНФОРМ - У каждого народа есть даты, связанные с важными историческими событиями. В истории современного Казахстана таких судьбоносных дат несколько - начало декабря ознаменовалось празднованием Дня Первого Президента страны, совсем скоро наступит День Независимости.
Именно о такой независимой судьбе народа мечтал великий сын Казахской степи, поэт и философ Абай Кунанбаев, создавая на своей 3-струнной домбре песни и кюи и призывая прислушаться к его словам, которые продолжают находить отклик в сердцах благодарных потомков.
Юрий Аравин, музыковед, заслуженный деятель искусств РК предлагает читателям совершить увлекательное путешествие в Семипалатинский регион, чтобы познакомиться с 3-струнной домброй, которая характерна для этих мест. А именно в легендарное медресе, где постигал науки и арабо-персидскую поэзию Абай, передает «Казахстанская правда».
Абай самостоятельно изучил русский язык, познакомился с поэзией Пушкина, Лермонтова, баснями Крылова. Отсюда берет начало и его поэтическое творчество, неразрывно связанное с думами о судьбе народа.
В музее Абая в Семее находятся три домбры великого поэта. Форма ее существенно отличается от привычной для нас домбры с тонким и длинным грифом - форма абаевской домбры плоская и, как тумар, треугольная. А гриф у нее достаточно толстый, как у сарыаркинской домбры. Но главное отличие - это три струны. «Домбра, которую я держал в руках, прошла реставрацию и была с новыми струнами из лески. А вот на домбрах, что хранятся под стеклом, струны и перне (перевязи ладов) - настоящие жильные», - рассказывает Юрий Аравин.
Настраивалась 3-струнная домбра, как правило, квартово-квинтовым строем. На первой струне звучал мелодический голос, а на 2-й и 3-й - давалось бурбонное (то есть протяжное неизменное) сопровождение. При этом техника игры была такой же, как и на сарыаркинской домбре-шертпе, то есть щипком струн и изредка ударом.
До наших дней дошли 36 песен Абая. Однако каждая из них известна в нескольких вариациях, что естественно в условиях устного творчества, когда каждый исполнитель привносил свое прочтение мелодии. Ведь в те времена музыкальной письменности в народной музыке еще не было. Так что песни Абая сегодня - это синтез авторского и народного творчества. Все песни поэта жанрово разнообразны. В основном это лирические песни - такие, как «Айттым сәлем, Қаламқас», «Көзімнің қарасы», «Мен көрдім ұзын қайың құлағанын» и другие. Есть и речитативно-декламационные, как «Сегіз аяқ», скерцозные - «Бойы бұлғаң». Но основной темой в песенных стихах Абая звучала все же тема одиночества и тяжелой доли народа: «В ночи я кричал, и громко звучал мне голос утесов ответный./И днем среди скал я долго искал тех, кто отвечал мне, но тщетно./Того же все эха безжизненный звук, Все те же бездушные скалы вокруг...»
Показательным примером многовариантности песен Абая могут служить его произведения, вдохновленные поэзией Пушкина. Нам известны абаевские произведения «Письмо Татьяны», «Ответ Онегина». И еще одно «Письмо Татьяны» и еще «Монолог Ленского». Все они пелись на один мотив - такова была традиция тех времен. Однако вариантов этой мелодии существует несколько. И сегодня трудно сказать, где первоисточник, а где творческая фантазия исполнителя. Интересны и три кюя Абая, сохранившиеся благодаря исполнительскому таланту его сына Акылбая и внука Исраила. Это кюи «Май түні», «Абай желдірмесі», «Торы жорға». 3-голосие этих кюев подтверждает наличие в казахской музыке 3-струнной семипалатинской или, как мы ее называем, абаевской домбры.
«На вопрос, сколько струн на казахской домбре, обычно отвечают - две. Но из правила бывают исключения. Это исключение в виде 3-струнной домбры в 1967 году обнаружила экспедиция студентов Казахской государственной консерватории им. Курмангазы в Абаевском районе Семипалатинской области. А вместе с ней и 7 неизвестных ранее трехголосных кюев, которые мы сегодня можем послушать под аккомпанемент знаменитой 3-струнной домбры Абая.
