Сохраняя стабильность
АСТАНА. КАЗИНФОРМ - Как и для всякой многоэтнической страны, для Казахстана характерно отождествление населением своей конфессиональной принадлежности с этнической. Так, азиатские этносы, и казахи в том числе, относят себя к мусульманам, а европейские - к христианам ("русскоязычные", в основном, к православию).
Совпадение конфессиональной и этнической принадлежности не является неизбежностью, оно, собственно говоря, ни из чего не следует. И ислам, и христианство являются религиями мировыми, всеобщими, адресованными каждому человеку вне зависимости от его национальной принадлежности. Но исторически и геополитически сложилось так, что эти религии имеют свой ареал распространения, хотя говорить об ареале распространения применительно к религиям неверно. Религии обращаются к каждому человеку, к его душе, к его совести вне зависимости от места его проживания, от уровня его образования, от его возраста, пола, нации и всех иных социальных особенностей. Для религий человек, его душа является абсолютной ценностью; к человеку, как к духовному существу взывают религии, и каждый человек может исповедовать любую веру.
Исторически сложилось так, что многие люди, и целые народы исповедуют какую-либо религию как бы по наследству, без глубокого личностного принятия ее. В таком случае говорят о "вере предков", об обязанности каждого члена этноса следовать этой вере, хотя в таких аргументах мало правды: человек должен именно лично принять веру (или может не принять вообще никакую, оставшись неверующим). Миссионеры во все времена пытались воздействовать на властителей, обратить их в свою веру, чтобы, используя властные полномочия неофита, привести к вере все население страны - такой способ удобен, но неверен по существу: миссионер должен "стучаться" в каждое сердце, а не обращать в свою веру целые народы без их ведома - это эффективно только на первых порах, впоследствии принятая таким образом вера ослабевает, уходит.
Отсюда следует, что, строго говоря, отождествление конфессиональной и этнической (а тем более государственной) принадлежности неверно, поверхностно, не отвечает сущности веры. Но, хотя это отождествение и неверно, однако повсеместно распространено. Таково же положение и в Казахстане. Поначалу кажется, что такая ситуация способствует стабильности общественного устройства в силу своей простоты. Но на самом деле эта ситуация, напротив, чревата дестабилизацией общества. В ситуации подобного отождествления любое напряжение, будь то в сфере межконфессиональных или межэтнических отношений, автоматически распространяется на обе эти сферы, что с очевидностью углубляет противоречия и приводит к противостоянию и даже к конфликту. Этот аспект межконфессиональных отношений чрезвычайно важен для Республики Казахстан, сохраняющей стабильность как в межконфессиональных, так и межэтнических отношениях.
Стабильность и устойчивость межконфессиональных отношений концептуально следуют из относительно автономного сосуществования конфессий. В том случае, когда число конфессий, действующих в стране велико, а в РК функционирует около 50 конфессий и деноминаций, признание автономности каждой из них становится условием межконфессиональной стабильности и, тем более, согласия. В этой ситуации властные структуры и лидеры конфессий должны соблюдать целый ряд условий, чтобы сохранить стабильность.
