ЭКСКЛЮЗИВ: Путь из Джидды до Мекки и первый брошенный взгляд на Каабу. Часть 4 (ФОТО)
АСТАНА. КАЗИНФОРМ - Фоторедактор МИА «Казинформ» Даурен Мухамеджанов совершил малый хадж в Мекку. В первой части своего фоторепортажа автор рассказал о пути Астана - Абу-Даби - Джидда. Во второй части - о пути из Джидды до Мекки. В третьей - о посещении самой большой мечети в мире и обходе Каабы.
«Бег между холмами Сафа и Марва». Часть 4
Завершая седьмой таваф (обход) вокруг Священной Каабы, я вздохнул с облегчением. Стекавшие со лба капли соленого пота щипали глаза. Рядом шли задумчивые пакистанцы, жизнерадостные малайцы, арабы Хиджаза и Неджда, потомки персов, улыбающиеся суданцы и серьезные египтяне. Братья - турки отличались своей сплоченностью, часто создавая «квадрат Малевича» в белой оправе. Мужчины в ихрамах, державшиеся за руки, были рамкой. Прекрасная же половина осман в хиджабах предстала «черным квадратом». Наблюдая за их движением, я видел единый организм, где, если заболит одна его часть, то все тело реагирует на это.
По милости Творца, на шестом круге я решился подойти ближе к Священной Каабе, было меньше людей, чем обычно. Волнение подступало комом, глаза видели толпы верующих, стремящихся исполнить Сунну Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), а именно - поцеловать черный камень овальной формы, вмонтированный в один из углов мусульманской святыни. Прижавшись вплотную к Каабе, мы все ближе и ближе подступали к углу. Спустя 5-7 минут, я приблизился к заветной цели лишь на полметра. Расстояние в 3 метра заняло около 20 минут. Все это время я прокручивал в голове хадис об Умаре ибн аль-Хаттабе (да будет доволен им Аллах!), целовавшем черный камень со словами: «Ты просто камень, который не вредит и не приносит пользу, и если бы я не видел, что Пророк целовал тебя, то я бы не поцеловал тебя». Момент настал, и крепко ухватившись за серебряную оправу, я подносил свое лицо все ближе и ближе к камню. Уже не припомнить был поцелуй ли это, или касание лбом, пока около 5-7 секунд я повторял слова Умара ибн аль-Хаттаба. В этот миг вся суета Каабы словно замерла, активные паломники вокруг застыли, а губы молвили: «...просто камень, который не вредит и не приносит пользу, и если бы я не видел, что Пророк целовал тебя, то я бы не поцеловал тебя». Казалось, что я нахожусь в двух мирах одновременно. Тело зависло на молекулярно-физическом уровне, а голова находилась где-то в астрале.
Покидая в приподнятом настроении нижний ярус матафа - внутренний двор, где расположена Кааба, я следовал в потоке паломников за Макам Ибрахима (золотой памятник), чтобы совершить два раката намаза после тавафа (обхода), что является ваджибом - обязательное в шариате правило, имеющее веские доказательства. Вдоль заграждений в один ряд были установлены бочки с водой «замзам», у которых десятки верующих утоляли жажду. Встав так, чтобы между мной и Каабой оказался макам, я сделал намерение на молитву, как неожиданно, ощутил чью-то ладонь у себя на спине.
- Ты еще не начал? Я заметил тебя в толпе по форме черепа! - подшутил мой друг, вставая в один ряд по левое плечо.
Исполнение ваджиба не отняло много времени, и дождавшись третьего члена нашей небольшой команды, мы направились к Сафе по указателям.
В мусульманской традиции существует несколько объяснений происхождения обряда «Саи». В одной из них холмы Сафа и Марва были местом отдыха Адама и Евы; в другой - этот обряд исполнил Ибрахим, как поклонение Аллаху, а поскольку на его пути вставал Иблис (сатана), Ибрахим был вынужден бежать. Наибольшее распространение получило предание о том, что этот обряд установлен в память о страданиях Хаджар, которая металась между холмами в поисках воды для сына Исмаила.
Ибрахим (Да будет доволен им Аллах!), отождествляемый с библейским пророком Авраамом, считается в исламе пророком и первым проповедником единобожия, он был общим предком арабов и евреев. Согласно арабской традиции, старший сын Ибрахима - Исмаил, был родоначальником арабов и прямым предком пророка Мухаммада, а младший сын - Исхак был родоначальником израильтян.
Когда Сара и Ибрахим прибыли из Вавилона в Египет, египетский фараон подарил Саре рабыню по имени Хаджар (Агарь). Она стала служанкой для своей владычицы. Сара на протяжении длительного периода не имела детей, поэтому рекомендовала Ибрахиму жениться на Хаджар. После того, как египетская рабыня родила от Ибрахима сына Исмаила, Сара стала ревностно относиться как к младенцу, так и к невольнице. Из-за ревности и вражды Сары, Аллах приказал Ибрахиму увести Хаджар и сына Исмаила в Аравию. Ибрахим повиновался и перевез их.
Это было безводное и безжизненное место в пустыне. Он оставил их около места Каабы (где сейчас находится Священный Куб), возле большого дерева, на месте сегодняшнего Замзама, в верхней части (современной) мечети. В то время в Мекке никого не было, не было там и воды. Ибрахим покинул Хаджар с грудным ребенком, дав им бурдюк фиников и мех с водой, после чего направился обратно, а мать Исмаила последовала за ним, взывая к мужу: «О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и вообще ничего нет?!» Она много раз повторяла эти слова, но он, сдерживая слезы, не оборачивался. Потом она спросила его: «Аллах ли повелел тебе сделать это?» Он ответил: «Да». Она сказала: «Тогда Он не оставит нас!», - после чего вернулась к Исмаилу, а Ибрахим пошел дальше. Достигнув горного перевала, где они не могли видеть его, Ибрахим повернулся в сторону Каабы, воздел руки к небу и обратился с мольбой к Аллаху: «Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растет, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!»
Таково было веление Всевышнего. Через некоторое время у Хаджар закончились запасы воды, на поиски которой она была вынуждена пойти. Под лучами палящего солнца, она металась между Сафой и Марвой, взывая к Господу миров о спасении. Не обращая внимания на ступни, избитые об острые камни, Хаджар продолжала бегать в поисках воды. Исмаил, ребенок измученный жаждой, оставался лежать в тени. Плач его тяжестью ложился на душу матери, и иссякшая силами Хаджар, пробежав семь раз между холмами, взмолилась Творцу вновь. В этот момент под ногами маленького Исмаила появился источник, который по сей день называется Замзам. По другой же легенде, источник появился из места, по которому крылом ударил ангел Джабраил (архангел Гавриил), спустившийся с ближайшего неба по приказу Аллаха с вестью о спасении и приумножении потомства Исмаила.
Преступая к обряду бега между холмами Сафа и Марва, я думал о страданиях Хаджар, о ее переживаниях, будучи на волоске от гибели сына. Испытывая ощущение радости и волнения от предстоящего опыта, мы подымались на Ас-Сафу со словами: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах Признательный, Знающий».
Инна-с-Сафа ва-ль Марвата мин ша'а'ири Ллях. Фаман Хаджаль байта ави'тамара фа ла жуннаха 'аляйхи айттатава бихима. Ва ман татава'а хайран фаин Аллахи шакирун 'Алим.
Взбираться на холм было не сложно. В местах подъема и спуска мрамор мозайчатый, и этот путь ступни помнят отчетливо. Согласно сунне желательно долго стоять на холме ас-Сафа, повернувшись лицом к Каабе и обращаться к Аллаху с такой мольбой:
«Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик и хвала Аллаху! Аллах велик, (хвала Аллаху) за то, что Он указал нам верный путь, и за то, что Он сделал для нас! Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть и Ему - хвала, Он оживляет и умерщвляет, в Его руке благо и Он все может. Нет бога, кроме Аллаха, Который выполнил Свое обещание, помог Своему рабу и один разбил союзные племена!»
Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар, ва ли-Лляхи-ль-хамд! Аллаху акбар, 'аля ма хада-на ва-ль-хамду ли-Лляхи 'аля ма ауля-на! Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху; ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду, йухйи ва йумиту, би-йади-хи-ль-хайру ва Хуа 'аля кулли шай'ин кадир. Ля иляха илля-Ллаху, анджаза ва'да-ху, ва насара 'абда-ху, ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху!
Эти слова повторяются трижды. Между ними паломники просят у Аллаха, что пожелают, для блага обоих миров.
На сегодняшний день два холма и расстояние в 450 метров - большой крытый комплекс не являющийся частью Аль-Харам. Охлаждаемый воздух, холодный и гладкий кафель позволяют совершать обряд «саи» максимально легко для людей разного возраста. При всем этом, я помню, как мои ступни «ныли». И стоило лишь вообразить картину «Хаджар и Исмаила в безлюдной каменистой пустыне», как я забывал об усталости и просто следовал за впереди идущими дедушками.
Спускаясь с вершины Сафы и шагом направляясь к Марве, мы обращались к Всевышнему с мольбами за себя, свою семью и всех мусульман. Дойдя до зеленых диодных фонарей, мы ускоряли шаг и бежали (это касается только мужчин, но не женщин), стараясь представить материнское отчаяние за родного младенца, пребывающего в муках от жажды. Достигнув конца зеленой зоны, замедляли бег и уже обычным шагом шли к Марве.
Дойдя до Марвы, паломники поворачиваются в сторону Каабы и произносят все то же самое, что говорили на вершине Сафы, кроме аята из Корана. (Воистину, ас-Сафа и аль-Марва - одни из обрядовых знамений Аллаха). Взывая к Господу миров с личными мольбами, каждый паломник не забывает просить блага для мусульман во всем мире. Поскольку мольбы, с которыми к Аллаху обращаются во время стояния на Ас-Сафе и Аль-Марве, не остаются без ответа. Затем спускаясь, идут к Сафе, пробегая отрезок пути, обозначенный зелеными диодными фонарями, и уже обычным шагом доходят до вершины Сафы. Так каждый верующий проделывает семь циклов, где путь от Сафы к Марве - один цикл, возвращение от Марвы к Сафе - второй цикл и т.д.
Если паломник, который страдает какой-нибудь болезнью, начнет саи пешком, но потом почувствует непреодолимую усталость или боль, то ему разрешается продолжить ритуал саи на коляске. Также Заповедная мечеть имеет несколько уровней, построенных над холмами. Это позволяет людям совершать обряд без давки, находясь при этом над двумя холмами.
Женщине, у которой начались месячные или послеродовое кровотечение, разрешается совершать саи между Сафой и Марвой (но не обход Каабы), потому что этот путь между холмами не является частью Заповедной мечети Аль-Харам. Распространенной ошибкой является то, что во время саи некоторые женщины ускоряют шаг на отрезке пути, обозначенном зелеными фонарями.
Замзам - колодец в Мекке в пределах мечети Аль-Харам, глубина его - 30 метров. Согласно классическому толковому словарю арабского языка «Лисан аль-'Араб» («Язык арабов») слово zamzamun имеет значение «обильный» (о воде). В сабейском языке, родственном арабскому, корень zmm в слове zm имеет смысл - «водоснабжение». Сегодня воду можно испить, находясь в любой части Заповедной мечети, и территория «саи» не исключение. Закончив саи, паломник постригает или сбривает волосы на голове. Волосы лучше сбривать, а в случае стрижки их следует укорачивать одинаково по всей голове. Женщины подстригают свои волосы на длину фаланги пальца. На этом обряды малого паломничества (умры) завершаются. С этого момента паломнику разрешается то, что было запрещено в состоянии ихрама. На фото ниже, видно, как ребенок завершивший обряд проводит время. «Дети остаются детьми», - подумал я, медленно волоча ступни к выходу из комплекса.
Тем временем глядя на табло, я осознавал, что источник Замзам - большое благословение Милосердного Бога для народа Мекки. Нет ничего вкуснее прохладной воды в 40-градусную жару. Без еды человек в среднем может прожить 2 недели, а без воды - 2-3 дня. Поэтому Замзам всегда был и остается стратегически важной точкой на карте Мекки.
Верующие пьют Замзам при входе в мечеть, находясь внутри дома Аллаха, и даже, покидая, уже ставшие родными стены Масджид Аль-Харам. Горожане Мекки толпами приходят к мусульманской святыне, наполняя бутылки разных размеров священной водой. Строители, проводящие работы в окрестностях Каабы, используют время молитв, для пополнения собственных резервуаров источником, возникшим от прикосновения ангела задолго да возникновения иудаизма, христианства и ислама.
Испив воды бок-о-бок со строителями, мы направились в гостиницу, для стрижки волос. Людям, намеревающимся совершить несколько малых паломничеств, советую взять стригущий аппарат с несколькими насадками. Что позволит вам сократить расходы и состригать волосы равномерно, от большего к меньшему. Важным является и то, что человек в состоянии ихрама не может подстригать сам себя. Поэтому обратитесь с просьбой к ребятам на «ресепшне», они с радостью сделают богоугодное дело. Мы не знаем, принято ли Господом миров наше малое паломничество. Подобное знание является сокрытым, и будет поведано об этом верующим лишь в День Суда. Мы искренне надеемся, что каждый читатель извлек, что-то ценное для себя и вкладки вашего браузера полны информации о перелете из Астаны в Джидду. МашАлла!
Спасибо, уважаемый читатель, за потраченное время.
Ознакомиться с первой , второй , третьей частями можно здесь.
